劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落陈睿怎么了，b站陈睿事件于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是陈睿怎么了，b站陈睿事件对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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