子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。写照的意思 写照是什么词性>《三字经》节选

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要(yào)求就是做(zuò)老师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)的(de)道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时(shí)候就要亲(qīn)近(jìn)老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

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