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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读p>

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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