天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句>的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创作(zuò)的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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