君子性非异也善假于物也是什么句式出自(zì)哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物(wù)也是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向(xiàng)外(wài)物借助”的(de)。

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君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式(shì)出自(zì)哪(nǎ)里，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君(jūn)子(zi)的(de)资质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只是(shì)君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用(yòng)的(de)成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文阿富汗是不是亡国了中本不相连，但(dàn)是意(yì)脉一贯(guàn)，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文章大量运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物(wù)，又包含丰富的含义(yì)，因此(cǐ)，道理(lǐ)能说得浅显明白，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　文(wén)中除(chú)少数地方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证(zhèng)明(míng)论点，这是本文在写作上的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻的(de)技(jì)巧很(hěn)高，因此这些(xiē)比喻精警(jǐng)动人(rén)。

君子(zi)非生异也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖裤：君子(zi)的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没有什(shén)么不同，（阿富汗是不是亡国了只是）善于借助外物罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性(xìng)”，指资质、禀(bǐng)赋(fù)。

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