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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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