十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì天津面积多少平方公里)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(天津面积多少平方公里shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。天津面积多少平方公里p>

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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