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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及(jí)儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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