转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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