提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了(le)死者的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸<心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思/p>

如何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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