十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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