日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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