黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(h塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家uǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(míng)白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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