星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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