吾妻之美我者的美是什么意思(sī)，吾(wú)妻(qī)之美我者的(de)美是什么用法是意思(sī)：美丽的。

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吾妻之美(měi)我(wǒ)者的(de)美是什么意(yì)思(sī)，吾妻之美我者的美是(shì)什么用法

　　出(chū)处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　邹(zōu)忌(jì)修八尺有余，而(ér)形貌昳丽(lì)。

　　朝(cháo)服(fú)衣(yī)冠，窥(kuī)镜，谓其妻(qī)曰：“我(wǒ)孰与城北徐公美？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐公何(hé)能及君(jūn)也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰与徐(xú)公美(měi)？”妾曰：“徐公何能(néng)及君也(yě)？”旦日，客从外来(lái)，与坐(zuò)谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公孰美？”客曰：“徐公不若(ruò)君(jūn)之美(měi)也。

　　”明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不(bù)如(rú)；

　　窥镜(jìng)而(ér)自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者(zhě)，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美我者，欲(yù)有求于(yú)我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身长(zhǎng)五十四(sì)·寸左右(yòu)，而且(qiě)形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻(qī)子说：“我与城北的(de)徐公相比，谁(shuí)更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得(dé)上您(nín)呢？城北(běi)的徐公齐国(guó)的最(zuì)美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公(gōng)美），于(yú)是又问他的(de)小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比(bǐ)得上您(nín)呢？第二(èr)天，有客人(rén)从外面(miàn)来(lái)拜访，邹(zōu)忌和他坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”客人(rén)说：“徐公不如(rú)您美丽啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详(xiáng)他，自己觉得不如他美丽(lì)；

　　看着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自(zì)己与徐(xú)公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说(shuō)：“我的妻子认为我美，是偏爱(ài)我；

　　我的小(xiǎo)妾认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓公田午时的(de)大臣;齐(qí)威王(wáng)田因(yīn)齐时期，以鼓琴游(yóu)说(shuō)齐威王，被任(rèn)相国(guó)，封于下邳(今江苏(sū)睢宁古邳镇(zhèn))，号(hào)成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订(dìng)法律，选拔(bá)人才，奖励贤臣(chén)，处(chù)罚奸吏，并选荐得力(lì)大(dà)臣坚守(shǒu)四境(jìng)，从(cóng)此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起用邹忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻之美(měi)我者 的美什么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明日徐公来，孰视之(zhī)，自以(yǐ)为不如(rú)；窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美我者，畏(wèi)我(wǒ)也(yě)；客之美我者，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过(guò)了(le)一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得不如他(tā)美丽；照着镜子(zi)里的自己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件事(shì)，说：“我的(de)妻子(zi)认斗举为我(wǒ)美(měi)，是偏爱我；我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑造了邹忌这样有自(zì)知之(zhī)明，善于思考(kǎo)，勇于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从(cóng)谏如流的明君形象，和(hé)革除弊端，改(gǎi)良政治的迫切愿望和巨(jù)大决心。

　　告诉(sù)读者居上(shàng)者只有广空(kōng)中碧开言路，采纳(nà)群言，虚心接(jiē)受批评(píng)意见(jiàn)并积极加以改(gǎi)正才有可能成功。

　　文章(zhāng)以“孰(shú)美”的问答开(kāi)篇，继写邹(zōu)忌暮寝自思，寻(xún)找(zhǎo)妻、妾、客人(rén)赞美自己的因为(wèi)，并因小悟大，将生活小事与(yǔ)国大事有机地联系起来。

　　由自(zì)己的“敝(bì)”，用类比(bǐ)培(péi)瞎推理的(de)方法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙(miào)的讽谏(jiàn)艺术与娴(xián)熟的从(cóng)政谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自身的生(shēng)活体悟(wù)，委婉(wǎn)地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从(cóng)而(ér)收到(dào)很好的效果。

　　创作背景：春(chūn)秋(qiū)战国之(zhī)际，七雄并立(lì)，各(gè)国间的兼并战争，各统治集团内部(bù)新旧势力(lì)的斗争，以及民众风起云(yún)涌的反抗斗争，都异常尖(jiān)锐激(jī)烈(liè)。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最(zuì)活跃(yuè)的阶层出现(xiàn)在政治(zhì)舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才能(néng)和学(xué)识，游说于各国(guó)之间，有(yǒu)的主(zhǔ)张(zhāng)连横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家。

　　他们(men)提(tí)出一定的(de)政治主张或斗争策略，为某些(xiē)统治集团服务，并且往往利用当时错综复杂的(de)斗(dòu)争形势游说使诸侯采纳，施展着自己(jǐ)治国安邦的(de)才(cái)干。

　　各国统(tǒng)治者也(yě)认识(shí)到，人心的向背，是(shì)国家政权能否(fǒu)巩固的(de)决定性因素(sù)。

　　失(shī)去了民心，国家的统治就难以维(wéi)持。

　　所以，他们争(zhēng)相(xiāng)招揽人才，虚心纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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