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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次(c姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位ì)一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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