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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的(de)言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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