题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐn少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的g)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度(dù)冷静客(kè)观地(dì)去观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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