为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进(jìn)步，有大(dà)五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩24px;'>五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能(né五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩ng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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