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方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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