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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(sh怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接ù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

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