成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤错一个题就往阴里装一支笔(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出错一个题就往阴里装一支笔则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得错一个题就往阴里装一支笔成功。

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