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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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