庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。<蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译/p>

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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