星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(sh第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发òu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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