子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境(j回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ìng)不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么(me)到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨(lí)让(ràng)给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，那么到(dào)老的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到(dào)许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人(rén)若是(shì)不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

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