夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(j世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么īn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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