十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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