人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī八千米多少公里)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)八千米多少公里道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

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