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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(j一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克í)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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