星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。<连云港灌南邮编号是多少/li>
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要连云港灌南邮编号是多少我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé连云港灌南邮编号是多少)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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