印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有-橘子百科-橘子都知道

印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是什么意(yì)思，练实(shí)指的(de)是(shì)什么(me)是(shì)练(liàn)实是(shì)竹子(zi)开(kāi)花后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的(de)是(shì)什么(me)

　　练(liàn)实是竹(zhú)子(zi)开花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练(liàn)（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻(má)或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样(yàng)去认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子(zi)秋(qiū)水》中的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花(huā)后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

<印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有p>　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于(yú)南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄子(zi)前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一(yī)种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南海起(q印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ǐ)飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖(qī)息(xī)，不(bù)是(shì)竹子(zi)的果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒(nù)斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身(shēn)的(de)相对性和认知过程的(de)变异性，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了(le)事物变(biàn)化的不定(dìng)因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉(zuì)心(xīn)于功名利(lì)禄且无端(duān)猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。