天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏2l是多少斤 2l是多少kg

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 2l是多少斤 2l是多少kg往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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