星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(w机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息ǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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