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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县p>

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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