润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素-橘子百科-橘子都知道

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　　恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端的。

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　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(r润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素én)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xī润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素n)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。

　　　　人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。