黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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