吾妻之美(měi)我者的美是什么(me)意思，吾妻(qī)之美我者的美是什么用法是意思：美丽的。

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吾妻之(zhī)美我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美我者的(de)美是(shì)什么用法

　　出处：战(zhàn)国时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　邹忌修(xiū)八(bā)尺有余(yú)，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓(wèi)其(qí)妻(qī)曰(yuē)：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐公何能及君也(yě)？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自信(xìn)，而复问其妾曰(y世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空uē)：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公何(hé)能及(jí)君也？”旦日，客从(cóng)外来，与坐(zuò)谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为(wèi)不如；

　　窥(kuī)镜(jìng)而自视(shì)，又弗(fú)如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；

　　妾之(zhī)美我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸左右(yòu)，而且形象外貌(mào)光艳美丽。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我(wǒ)与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极(jí)了(le)，徐公怎(zěn)么(me)能(néng)比得上您呢(ne)？城北的(de)徐公齐国的(de)最美的男子。

　　邹忌不相信自(zì)己（比(bǐ)徐(xú)公美(měi)），于是又问他的小妾说(shuō)：“我和徐公(gōng)相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公怎么(me)能比得上您呢(ne)？第二天，有(yǒu)客人(rén)从外面(miàn)来拜访(fǎng)，邹忌(jì)和他(tā)坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和(hé)徐公相比，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一天(tiān)，徐公前(qián)来拜访，（邹(zōu)忌）仔(zǎi)细地端详他，自(zì)己觉(jué)得(dé)不如他美丽；

　　看着镜子(zi)里的自己，更是觉(jué)得自己(jǐ)与徐公(gōng)相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在(zài)床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美(měi)我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时期齐国(guó)人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌(jì)，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时期(qī)，以(yǐ)鼓琴游说齐威(wēi)王，被任相国世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空，封于下(xià)邳(pī)(今江(jiāng)苏睢宁(níng)古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说齐威(wēi)王(wáng)奖励(lì)群(qún)臣吏民(mín)进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人(rén)才，奖励贤(xián)臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守四境，从(cóng)此齐国渐强(qiáng)。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起(qǐ)用(yòng)邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之(zhī)美我者(zhě) 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战(zhàn)国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客之美(měi)我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了(le)一(yī)天，徐公前(qián)来拜(bài)访，（邹(zōu)忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得(dé)不(bù)如他美丽；照着镜子(zi)里的自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认斗举为我(wǒ)美，是偏爱(ài)我(wǒ)；我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕(pà)我；客人(rén)赞(zàn)美我(wǒ)美，是有事情要(yào)求于我。世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造了邹忌这样有(yǒu)自知之明，善(shàn)于思考，勇于(yú)进(jìn)谏的贤士形(xíng)象。

　　又表现了齐威王(wáng)知错能改，从谏如流的(de)明(míng)君形象，和革除弊端，改良(liáng)政治的迫切(qiè)愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广空中(zhōng)碧开言路，采纳(nà)群言，虚心接受批(pī)评意见(jiàn)并(bìng)积极(jí)加以改(gǎi)正(zhèng)才有可能成功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰美(měi)”的问答开篇，继写(xiě)邹忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞(zàn)美自己的因为，并(bìng)因(yīn)小悟大，将(jiāng)生(shēng)活小事(shì)与国大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比培瞎(xiā)推理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分(fēn)显(xiǎn)示(shì)了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正是(shì)以自身的(de)生活体悟(wù)，委婉地劝谏(jiàn)齐(qí)威(wēi)王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果(guǒ)。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的(de)兼并(bìng)战争(zhēng)，各(gè)统治集团内部新旧势(shì)力的斗争，以及(jí)民众风起云涌的反抗(kàng)斗(dòu)争(zhēng)，都异常尖(jiān)锐激烈(liè)。

　　在这(zhè)激烈动荡(dàng)的(de)时(shí)代，“士(shì)”作为一种最活(huó)跃的阶层出现(xiàn)在政治舞(wǔ)台上。

　　他(tā)们以自己的才能和(hé)学识，游(yóu)说于(yú)各国之间，有的主张连(lián)横，有的主(zhǔ)张合纵(zòng)，所以(yǐ)，史称这些人为策士(shì)或纵横(héng)家。

　　他们提出(chū)一定(dìng)的政治主张或斗争策(cè)略(lüè)，为某些统(tǒng)治集团服(fú)务，并(bìng)且(qiě)往往(wǎng)利用当时错(cuò)综复杂的(de)斗争形势游(yóu)说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国统治(zhì)者(zhě)也认识到，人心的向背，是国家(jiā)政(zhèng)权能(néng)否(fǒu)巩固的决定(dìng)性(xìng)因素。

　　失去(qù)了民心(xīn)，国(guó)家的统治(zhì)就(jiù)难(nán)以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持(chí)。

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