人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)以及抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(jí)人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头七(qī)尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思，尾七是(shì)什么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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