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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；浙k是浙江哪个城市的p>

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自(zì)外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付浙k是浙江哪个城市的出(chū)极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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