日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(黄山山体主要由什么岩石构成lái)人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

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放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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