日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ充电宝100wh等于多少毫安)平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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