人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在(zài)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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