起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成(ch2000克是多少斤 2000克等于多少公斤éng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法。