在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词òu)真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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