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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(c亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断éng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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