星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sari碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗ra的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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