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　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州(zhōu)射(shè)洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问(wèn)、王(wáng)适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后(hòu)而(ér)株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì)什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见(jiàn)后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是一(yī)声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来(lái)，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志士(shì)并不因感(gǎn)到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形(xíng)象站(zhàn)到(dào)了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口限；第四句写诗人孤(gū)单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的(de)遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的(de)时代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口首(shǒu)诗里的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执着(zhe)追求中(zhōng)产(chǎn)生(shēng)的喟叹(tàn)

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