庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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