礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代是礼崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程的。

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)什(shén)么(me)时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特(tè)别是在战(zhàn)国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志，从前(qián)至高无上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的(de)契约，这(zhè)本(běn)身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利(lì)，但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于(yú)是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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